守正出新，以诗入诗

点评：陕西省宝鸡市教研室副主任曹公奇

【教学设计】

★教学目的：

1．朗读，感知诗歌基本内容，提出有价值的问题。

2．品读，理清诗歌结构，拟写小标题，品析诗歌富于表现力的语言。

3．诵读，体察一个穷困诗人的家国情怀。

★教学重点：

品读，理结构，赏语言。

★教学难点：

诵读，知背景，悟情怀。

★课时安排：

1课时。

★教学步骤：

一、互动，读诗歌，引课题

成都是一座充满诗意的城市，双流也不例外。老师在咱们棠湖公园溜达了一圈，发现几乎每个角落都有诗文流淌：温庭筠、陆游、范成大、朱熹、杨万里、元好问……听说古往今来，许多诗人，都会到蜀地来。难怪清代文人李调元说“自古诗人例到蜀”。

老师我来自炎帝故里、青铜器之乡——陕西宝鸡。第一次来这里，我也写了一首诗送给大家，希望你们喜欢。（大屏幕出示，教师朗读）大家从老师的这首拙作里，发现了哪些与成都相关的信息？（学生自由说）

成都行

田玲

蜀州海棠醉武侯，青城丹梯天下幽。

都江龙水沃天府，永陵翠荫思古愁。

浣花溪畔圣犹在，宽窄巷口月如钩。

澄濯锦江图画里，追梦双流更何求？

（预设：学生说到浣花溪畔的杜甫草堂，就可以引导课题。）

今天，我们就一起去看看当年杜甫草堂发生的事情，探求诗人的精神境界。

（板书课题及作者：《茅屋为秋风所破歌》杜甫大屏幕同步显示课题）

【设计说明】因为与学生不熟悉，所以才从成都说起，从双流说起，从棠湖公园的诗说起，再自然地引出自己写的诗，一是与学生拉近距离，产生亲近感；二是由诗中成都名胜古迹中的浣花溪自然导人新课学习；三是让学生知道诗歌并不是那么难学难写的。

二、朗读，知内容，提问题

1．请同学们用你喜欢的方式自由朗读全诗，并结合下面的注释读准字音，读顺诗句。

（大屏幕显示：1．读准字音。2．读对节奏。）

2．请一名同学朗读，大家仔细听，看他的读音和节奏是否准确。

(1)读音，强调动笔标注。

(2)节奏，七言，二二三，四三；九言，二二二三或四二三。

(3)歌行体：古体诗的一种形式，从汉乐府诗歌发展而来，多为七言，形式自由，

一般多叙事。（音准、节奏对，则在表扬时提一下节奏，加以肯定，对于歌行体，学生没说，则不强调）

3．教师范读：听音准，听节奏，听语气。

（大屏幕显示：1．读准字音。2．读对节奏。3．读出语气。切换，配乐朗诵。）

4．齐读：读准字音，读对节奏，能够注意语气更佳。

5．“书读百遍，其义自见”，同学们基本读熟全诗了，接下来请同学们思考一下，说说你们从这首诗中发现了什么问题，或者还有哪些不理解的地方。

（学生发现问题，提出问题，主要的诗句理解问题，随机解决。）

（预设：1．作为古代诗歌，句子长短不一，还不工整，看起来没有条理。

2．茅屋都被风吹破了，为啥还歌？

3．和我们以前学的诗歌不同。

4．孩子们只是抱走了茅草而已，杜甫为啥说他们是盗贼？是不是太严重了点？

5．杜甫自己穷困潦倒，为啥还想着“大庇天下寒士俱欢颜”呢？

如果学生没有提出关键的问题，教师补充。）

【设计说明】这里主要让学生朗读，因为如果不读，学诗就只会停留在学生没有体验、没有感悟的基础上，而只是教师的一味分析讲解。这样的教学，也许看起来很精彩，但学生却没有真正学到什么。在熟读全诗的基础上，让学生发现问题、提出问题，这是基于对学情的了解，更重要的是培养学生发现问题的能力。发现并提出一个问题，往往比解决一个问题更重要、更有价值。所以，教师要让学生通过阅读首先发现问题，如果一些教学的重点问题学生没有发现、提出来，教师可以适当补充，与学生提出的问题一起作为教学的内容。

三、品读，理结构，赏语言

同学们的问题很有价值，我们这节课就来共同学习，解决问题。

（一）理一理诗歌的结构

可以从事件、场景、表达方式三个角度梳理层次，然后给每一层拟写一个凝练的小标题。（如学生冷场，则请相互交流看法）

事件：1．秋风破屋（风吹屋破，秋风卷茅，茅草散失……）

2．群童抢茅（群童抱茅，抱茅入竹，呼唤不得……）

3．屋漏难眠（夜雨屋漏，屋破雨漏，娇儿受冻……）

4．期盼广厦（广厦庇寒，祈求广厦，思得广厦……）

场景：屋外、屋内、心中

表达方式：记叙、抒情

（板书小标题：四个小标题，记叙和抒情，注意写的位置。）

（二）品一品语言

1．既然是秋风把茅屋吹破了，那我们就来先看看这个肇事者是怎样一种气势。抓住“怒号”“卷”“三重”感受秋风的气势和威力。

（怒号：怒吼，表现出风的猛烈气势。卷：写出了风之劲。换成吹，则轻描淡写，不能表现风的力量强劲。三重：多重，三、不是确数，表示多。例如我们在七年级《（论语）十二章》里“吾日三省吾身”中的“三”也是如此。）

威力如此之大，造成了哪些后果？

（抓住“洒”“挂罥”“飘”“沉”这些动词，联想风中茅草乱飞的景象，强调题目——茅屋为秋风所破。）

2．原本茅草捡回来还可以修补，可是被群童抢了，有同学提出盗贼的问题，那我们就来研究一下。

（盗贼：何谓“盗贼”？劫掠和偷窃财物的人。那群天真烂漫的孩童抱走茅草的行为算得上“盗贼”吗？群童为什么趁火打劫“为盗贼”？仅仅是因为他们调皮、淘气吗？大家想想，也许孩子家的茅屋也被刮破了，也许他们家正需要茅草做别的事情。要不是因为穷，谁会去抢茅草呢？这种看似“盗贼”的天真淘气背后，隐藏的是生活的心酸和悲苦啊！所以诗人才“叹息”。）

同学们认为杜甫在叹息什么呢？

（叹息自己的悲苦无助，群童的抢茅行径，叹息百姓生活无依，穷困不堪啊！在这沉重的叹息里，杜甫叹息自己茅飞屋破，身体赢弱，生活贫困；杜甫叹息社会动荡不安，战乱不断，兵祸连连，老百姓颠沛流离，无所安定啊！在这沉重的叹息里，我们可以真切地感受到杜甫心有余而力不足的无奈！）

3．天渐渐黑了，让我们把目光投向杜甫家，来看看当时杜甫的生活状况。

（抓住“冷似铁”“娇儿恶卧榻里裂”“无干处”感受困顿的生活。）

（冷似铁：运用比喻的修辞手法，写出了被子的破旧，冰冷，硬。表现出诗人家境的贫困。娇儿恶卧榻里裂：娇弱的孩子因为睡相不好蹬破了被子。因为破旧，才容易蹬裂啊！无干处：整个房子都没有干的地方了。）

杜甫在当时的社会是拥有特权、享有尊严的，他享受免赋税、免兵役的待遇。为什么会穷困致此呢？

（抓住“丧乱”，大屏出示背景，由家破上升到国破。由个人困苦生活推己及人，爆发出热切的企盼！）

（板书上圈出“破”字。）

【设计说明】这部分主要是通过诵读来理清结构，品赏语言。在品味语言过程中，想通过对一些重点词语的咀嚼品味，既解决词语本身的含义，又赏析诗句表达的情景。所以，这里没有单独将词语列出来进行注音、解释、翻译，而是随文品言，将“言”和“文”紧密地结合起来。通过学生反复地朗读、体验、比较，来实现对语言的品味，让学生明白这些语言为什么用得好，能够表达出怎样的情景和情感。这一部分是教学的重点，估计需要较多的时间去引导学生进行品味。

四、诵读，论诗人，悟情怀

1．齐读第四层。

（抓住“广厦”“千万”“大庇”“安如山”“独破”感受诗人的悲悯情怀。）

（广厦：宽敞的大屋；千万：特别多；大庇：全部都庇护；安如山：安稳如山。诗人推己及人，由自己的眼前遭遇想到了千千万万的处于水深火热之中的“寒士”，情不自禁地发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤。）

2．如果眼前突现这样的房屋，能够温暖天下寒士，他宁可独守茅屋，受冻而死！这是怎样的一个诗人啊！

让我们通过全诗，来看看杜甫是怎样一个人。

（大屏幕显示，学生自由发表意见。）

在秋风破屋之时，他是一个____的人；

（无可奈何，心情愁苦……）

在群童抢茅之时，他是一个____的人；

（无助叹息，万般无助，内心痛苦……）

在屋漏难眠之时，他是一个____的人；

（穷困交集，寒湿交迫，心中悲苦……）

在呼唤广厦之时，他是一个____的人！

（胸怀博大，激情奔放，忧国忧民，情怀高尚，希望崇高……）

这样一个诗人，让我们感受到他怎样的高尚情怀呢？

小结：这是一种推己及人的博大胸襟，这是一种体察人间冷暖的济世情怀，这是一种推己及人、忧国忧民的家国情怀。面对国破家破的潦倒生活，诗人心中想的不是自己，却是普天下的穷苦人，只要他们能得庇护，哪怕是唯独自己的屋子破败自己被冻死也值得。

也正因为如此，他才会被誉为“诗圣”，他的诗才会被称为“诗史”。

其实，从古到今，家国情怀是渗透在中国文人血脉里的一种文化，一种精神，世代传承。屈原说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武呐喊“天下兴亡，匹夫有责”；艾青深情吟唱“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”……而杜甫，无疑是这种文化精神史上最耀眼的一颗珍珠，最宏伟的一座丰碑。

【设计说明】在对诗歌的语言品味之后，需要有一个升华，就是对杜甫诗人形象的认识，这样才能给学生构成一个立体的杜甫形象。所以，这部分主要想从不同状态下诗人的情感表现，最后归结到杜甫那种忧国忧民、兼济天下的悲悯情怀和家国情怀，让学生充分理解杜甫崇高的精神品格。另外，还想把杜甫放在中华文化发展的长河中进一步去认识杜甫，说明家国情怀是中国文人血脉里的一种精神，而杜甫则是最典型的代表。想这样提升教学的文化含量。

五、背诵，传文化，树丰碑

如今成都的浣花溪畔，杜甫当年的茅屋几经修缮，已然成为园林式的旅游胜地，周围广厦林立，老百姓安居乐业，这不正是杜甫当年的梦想吗？让我们传承家国情怀，一起朗声背诵：安得广厦千万间……（画图，框住之前的板书，呈现完整板书。）

【设计说明】用现在浣花溪畔林立的广厦，回应杜甫当年的呼唤。重点是想启发引导学生将这种家国情怀渗透到自己的血脉中，让中华文化传统代代相传，流芳万世。最后，在这种情怀的感染下，背诵杜甫诗句，结束本节课的教学。

板书设计

【教学实录】

师：成都是一座充满诗意的城市，咱们双流也不例外。老师这两天在咱们棠湖公园溜达了一下，发现各个角落都有诗文在流淌，难怪清代文人李调元说：“自古诗人例到蜀。”古往今来，大多数诗人都会到咱们蜀地来走上一圈，住上一阵子。我是第一次来成都，作为一个语文老师，也写了一首诗送给大家，希望同学们能够喜欢。（屏显，教师朗读）

成都行

陕西省宝鸡高新中学田玲

蜀州海棠醉武侯，青城丹梯天下幽。

都江龙水沃天府，永陵翠荫思古愁。

浣花溪畔圣犹在，宽窄巷口月如钩。

澄濯锦江图画里，追梦双流更何求？

（学生热烈鼓掌）

师：谢谢！请同学们看一下这首诗里，有哪些信息跟咱们成都有关？

生：有武侯祠，青城就是青城山，都江龙水就是都江堰。永陵，哦……

师：谁知道永陵？（学生沉默）咱们成都有一个著名的永陵博物馆，希望同学们有机会去看看。谁还有发现？

生：浣花溪公园，宽窄巷子，还有锦江，还有双流。

师：非常好！她刚才说到浣花溪公园，有一位著名的诗人曾经在浣花溪畔住过，那儿有一个景点，非常有名，但凡来成都的人都要到看一看，是什么？

生（小声说）：杜甫草堂。

师：声音大点，大家才能听到啊。同学们一起跟老师说：自信从大声说话开始！（学生齐跟说）好，我希望同学们这一节课说话声音大一点，彰显我们双流中学实验学校同学们的自信。今天我们就到当年的杜甫草堂去看一看，看当年那里发生了什么事情？能够体现诗人怎样的情怀。请同学们自由地大声朗读这首诗。对照书上的注释，读准字音，

读对节奏，自由读。

（学生大声自由朗读全诗，教师板书课题。）

师：同学们已经读了一遍了，那么，字音有没有读准？节奏有没有读对？请一位同学代表给咱们朗读一下！

（一生大声朗读全诗。）

师：读得还不错。那么有没有读准字音呢？

生：“八月秋高风怒号”，就是这个“号( hao)”。

师：老师觉得你有点紧张，没有读顺。你能再读一遍吗？（学生重读）这是一个多音字，在这里应该读“号( hao)”，什么意思？

生：号叫、吼叫的意思。

师：好，注到书上。还有没有哪个地方读错的？

生：“高者挂罥长林梢”的“梢”。

师：有一点点读得不准。还有什么？（学生小声说）同学们读一下最后一句：“何时眼前突兀……”读什么呢？

生：“见此屋”，读“见( xian)”。

师：“见( xian)”。你从哪里知道读“见(xian)”呢？我们知识迁移一下，有没有学过？

生：“风吹草低见牛羊”的“见( xian)”。

师：知识的迁移就是这样，这是一个通假字，这里读“见( xian)”，请同学们标注。那么，刚才这个同学读得节奏很好，很顺畅，老师觉得还少了那么一点点语气。接下来，老师给大家示范朗读一下。请同学们在读准字音、读对节奏的基础上，感受一下朗读这首诗应该用什么样的语气。

（教师深情朗读，学生热烈鼓掌。）

师：谢谢同学们！我想大家对语气已经有一点点体会，那么，下边我们试读一下。

（学生齐读全诗。）

师：虽然说语气还欠缺了那么一点，但是，我听出同学们已经很努力地读出重音。不要急，我们慢慢来。古人云：书读百遍，其义自见。我们已经读了四遍了，我想同学们对内容应该有了一点了解。现在，请同学们针对文本，提出一些问题，你读了后有哪些发现？或者你有哪些不理解的地方？

生：我发现这首诗与一般的古诗不同，它有两个逗号，才一个句号，三个句子放在一起，和平时那种对仗工整的古诗不同。

师：对，这是一个不同。还有哪些发现？

生：除了和一般的诗不一样外，整个的文体也和一般的词不尽相同，它的顺序并不像普通的词一样是整齐的，顺序是作者刻意打乱的，我想这里面可能寄托了作者某种隐秘的情感。

师：好的，他们发现都是形式上的不同，这个是没错的。这个同学说到了词，词虽然是长短句，但是它的格律是比较严格的。我们看看这首诗“茅屋为秋风所破歌”，请同学们把“歌”圈起来。“歌”是古代诗歌的一种体裁，叫作“歌行体”，是由古代的乐府诗歌发展而来的。乐府诗歌我们也不陌生，七年级的时候我们学过一首乐府诗歌，非常有名的，是什么？

生：《木兰诗》。

师：歌行体就是从这种乐府诗歌发展而来的，它多为七言，也有杂言，这就是我们看到的长短不一的句式，内容多为叙事，与词体裁不同。还有没有问题？

（学生沉默）

师：我们都觉得这首诗有点杂乱，那么，我们就先从梳理结构开始。看大屏幕（屏显：品读，理结构，赏语言）。请同学们尝试从事件、场景或表达方式三个角度梳理层次。可以独立完成，也可以和旁边的同学商量一下。

生：我是从表达方式来分的。从开头到“长夜沾湿何由彻”是叙事，从“安得广厦千万间”到结束，它是抒发自己内心的感情，表达自己忧国忧民的情感。

师：你的理解好深刻。她从表达方式把诗分成了两个部分。那我们一起回顾一下表达方式，知道表达方式有哪几种吗？

生（七嘴八舌）：记叙、议论、抒情、说明。

师：她根据记叙和抒情把诗分成了两部分。还有同学从其他角度入手吗？（板书：记叙，抒情）

生：我是从事件发展把它分成四个部分：第一部分，从开头到“下者飘转沉塘坳”，是诗人面对狂风吹破屋子的焦虑；第二部分，从“南村群童欺我老无力”到“归来倚杖自叹息”，是说作者面对群童抱茅的一种无奈之情；第三部分，从“俄顷风定云墨色”到“长夜沾湿何由彻”，是写作者夜雨痛苦的感情；最后一部分，从“安得广厦千万间”到结尾，是作者期盼广厦，期望人民能早日解脱苦难。

师：非常好。她不但分清了层次，还感受了诗人的心情。那么，场景的角度有没有人发现？

生：“俄顷风定云墨色”前面一部分是写的屋内，后面除了抒情，就是写的外边的情况。

生：我觉得她是说反了，“俄顷风定云墨色”前面应该是屋外的景象，后面的那一段应该是屋内的情景。

师：最后是诗人心中的蓝图。那么，看一下这一句“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，它应该是屋内还是屋外啊？（学生说屋外）哦，是屋外，但按照内容，我们又把它划到了下一层。那么，这个是什么句？

生（齐说）：过渡句，承上启下。

师：既然歌行体是以记叙为主的，那么我们就先从事件开始吧。这个事件的始作俑者是“秋风”，请一位同学把有关“秋风”的诗句读一下。

生：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”

师：这个秋风给你什么样的感觉？

生：风力很大，吹得很狂。

师：你从哪里感受到的？

生：怒号。愤怒地号叫。

师：风会愤怒地号叫吗？

生：这个地方应该是模拟风吹出来的声音，是拟人。

师：从“怒号”我们就感到了风的猛烈之势。

生：还有“卷我屋上三重茅”，把屋上三重茅草都卷走了，说明了风的力量很大。

师：风的力量多大啊，那你换成“吹”读读，试试。

生：“吹我屋上三重茅”，觉得这个风力比较小。

师：今天早晨下雨的时候也吹风，可连什么也没刮走。“吹”没有“卷”有力。刚才你还说到“三重茅”，“三重”是什么意思？

生：“三重”好像是一个尺度，好像是三尺、三层。

师：有不同意见吗？

生：“三”应该是泛指多，是多重。《木兰诗》中学过“军书十二卷”“将军百战死，壮士十年归”。“十二”“百”“十”都是泛指多。

师：那这个“三”我们也学过的：曾子曰——

生（齐说）：“吾日三省吾身。”

师：学习诗文就要举一反三，这样我们积累的文言词语就会越来越多。以后你看到一篇陌生的古诗文，你就会联想到你以前学过的东西，就能把它解决了。“三重”在这里指的是“多重”。肆虐的秋风把茅草都刮到哪儿去了？大家一起读一下。

（学生齐读：“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”）

师：茅草都被刮到江对面去了。那么，在秋风中茅草乱飞的这个画面、这个景象，你头脑中能不能呈现出来？你要呈现出来，依靠哪些词？

生：飞、渡、洒、挂罥、飘转、沉。

师：这些都是什么词？

生：动词。

师：把这些动词圈起来。这就告诉我们，动词是富于表现力的语言，能够让我们感受到秋风中茅草乱舞的情形，产生一种画面感。我们写作的时候，也要善于运用动词。那么，这部分同学们能不能凝练一下，用几个字给拟一个小标题呢？这个女同学还没发过言，请你说说吧。

生：风把茅草吹到河对岸。

师：意思是对的，能不能拟一个凝练点的小标题。

生：风吹茅草。

师：刚才那个同学比较过了“吹”——

生：风卷茅草。

师：好，你很快地抓住了诗中的一个词：“卷。”还有吗？

生：茅屋为秋风所破。

师：这是一个被动句。“为……所”是一个固定的被动句式。先入为主．我们就以最早的来做小标题吧。

（板书：风卷茅草）

师：本来这些茅草捡回来那屋子修一修还能住，但茅草去哪儿了？

生：被群童抢走了。

师：那么，给这部分也拟一个小标题，怎么拟？

生：群童抱茅。

师：这个“抱”字用得好，表现了群童的动作。

生：群童藏茅。

师：为什么是“藏”？

生：有一句“忍能对面为盗贼”，我觉得是“藏”。藏到竹林里去了。

师：这个“藏”字用得好，抓住了儿童的情态。其实，汉语言是非常丰富的，它还可以有很多表述方式。

（板书：群童抱茅）

师：群童把茅草抱走以后，诗人是怎样的表现？请还没有发过言的那位男同学把表现诗人的诗句朗读一下。

生：“南村群童欺我老无力。”

师：你觉得哪个词很关键？

生：欺，欺负的意思。

师：为什么敢欺负诗人啊？

生：杜甫年老无力，追不上这些跑得很快的孩子。

师：抓住这个“欺”字，我们就能感受到杜甫当时是怎样的状态。杜甫面对这么一群孩子一

生：无能为力。

师：无能为力，只能眼睁睁地看着他们把茅草抱走，所以，他回来以后，一个人拄着拐杖，在那里“自叹息”。那他叹息什么呢？

生：叹息他无能为力，叹息他老了。

生：叹息他的屋子破了，也叹息外面很可怜的人，可能跟他的情况是一样的。

师：看来你有悲悯情怀，由杜甫想到了其他的人。那么，我们看看杜甫家里，茅草被卷走了多重以后是怎么样的状态呀？自由地朗读一下。

（学生大声朗读：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”）

师：你看到了一个怎样的杜甫家？希望我们三十位同学，每一个人都有发言的机会。

生：我看到杜甫的家里应该是很破旧的，里面的被子都是破的，又很冷，屋又漏。

师：这些你都是从哪些词感受到的？

生：冷、铁、裂。

师：从这些词感受到了杜甫家的破、旧。“布衾多年冷似铁”，“布衾多年”说明了什么啊？

生：已经用了很久了。

师：“冷似铁”，为什么把它比作“铁”？

生：僵冷，铁是冰冷的。

生：这是一个比喻的修辞手法。说明这个布衾已经用了很多年，用得已经僵硬了，跟铁一样。

生：僵硬，冰冷，铁的感觉。

师：那么，铁是什么颜色？

生（众）：黑色的、灰黑色的。

师：黑色还能表现被子的什么特点？

生（众）：脏，破旧。

师：所以，杜甫家是穷困潦倒的家。还有没有能表现他穷困的？

生：“床头屋漏无干处”，屋子漏得没有干处了，说明屋子很破旧了，不能住了。

师：这种穷困，由此可见一班。同学们要知道，杜甫出生于一个官宦之家，从他祖父杜审言开始就做官，他和父亲也都做过一些小官，在当时的社会是拥有特权、享有尊严的，他家享受免赋税、免兵役的待遇。为什么会穷困至此呢？那么一般老百姓家会怎样呢？

生（众）：更穷困！

师：同学们这个“更”字用得好！那为什么会造成这样的穷困呢？同学们从诗中哪个词可以看出当时社会背景？

生（众）：丧乱。

师：“丧乱”指的就是“安史之乱”。那我们看一下“安史之乱”给当时的社会带来了怎样的灾难？

（屏显背景：“安史之乱”给百姓带来了巨大的灾难。当时战乱频发，田园荒芜，生灵涂炭，民不聊生，到处是流血死亡，到处是饥饿哀号。杜甫和百姓一起流浪，饱受了战乱之苦，公元759年岁末，杜甫一家辗转流浪到了成都，在亲友的帮助下，于西郊浣花溪畔找了一块荒地，盖了一所茅屋，即成都杜甫草堂，暂时结束了颠沛流离的生活，有了一个栖身之所。）

（一生朗读大屏背景文字。）

师：“安史之乱”给人们带来了深重的灾难，所以，诗人从“安史之乱”开始就睡不着觉了。那么，在这样一个秋风秋雨交加的夜晚，他就更难以入眠了。同学们集体朗读一下这两句。

（学生齐读：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”）

师：屋里这么破旧，家里这么穷，怎么能睡得着呀？同学们概括一下这层的小标题。

生：自丧无眠。

师：自从丧乱就开始睡不着，抓住了社会背景。

生：寝食不安。

师：为什么？

生：经过磨难了。

师：你抓住了情态，很好。那这个夜晚，更多的是因为什么才难以入眠啊？

生：屋子漏雨。

师：三合一，就是屋漏难眠。

（板书：屋漏难眠）

师：那么这时候屋子里谁在睡觉呢？

生（众）：孩子。

师：孩子睡觉是什么样的状态呀？

生（众）：睡相不好，被子都蹬破了。

师：你有没有过睡相不好，把被子蹬破的情况？（学生纷纷摇头）哦，没有。被子的破旧，这个也能从侧面说明生活的穷困。

师：在这些记叙的内容里，还有没有其他的表达方式夹杂在其中呢？

生：描写。还描写了当时将要下雨的情景，“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，描写天快黑了，将要下雨的样子。

师：这里面还夹杂着描写，包括前面我们抓动词的那个茅草乱飞的情景，它也属于描写。

（板书：描写）

师：难以入眠的杜甫，没有沉浸在个人的喜怒哀乐里面，刚才同学说了，他还想到了其他的人。那么，他发出了怎样热切的呼唤呢？大家一起朗读一下。

（学生齐读：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”）

师：老师觉得“呼唤”的感觉不够强烈，大家再大声地读一遍，既然是呼唤、期盼，那就要读得有力一些。

（学生再读：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”语气有力。）

师：比刚才好一点，但还有点火候不够。没关系，我们慢慢体会。这块如果也要概括一下，怎么拟小标题？

生：忧国忧民。

生：期盼广厦。

师：要广厦干什么呀？

生：他想让天下的人民都不要受这个苦难，让他们幸福生活。

师：他要广厦，还要千万间，给天下的“寒士”居住。“士”本来是对古代文人的一个称呼，“寒士”就是穷困的文人，这里也可以泛指天下的普通老百姓。从“大庇”可以看出他的悲悯情怀。期盼广厦的他，是不是只期盼广厦呢？最后一句有一个感叹词很重要，哪个词？

生（齐）：“呜呼”！

师：这应该是一个发自内心的感叹。为了得到这个广厦，杜甫宁愿自己冷死也心甘情愿，这里面有个词很重要，“独破”。我们看一下这个“破”，从题目里面最初的意思理解，是什么破了？

生（众）：屋子破了，家破了。

师：那我们了解了背景以后，更深一层，不光是家破了，还有什么破了？

生（众）：国破了。

师：面对家破国破，他不仅仅是期盼，而且愿意为这种理想的实现，做出自我的努力和牺牲。那这到底是一个怎样的诗人啊？让我们回顾全诗去感受一下。

（屏显：在秋风破屋之时，他是一个____人；

在群童抢茅之时，他是一个____人；

在屋漏难眠之时，他是一个____人；

在呼唤广厦之时，他是一个____人。）

生：他是一个宽容的人。南村群童抢了他的茅草，他对群童有宽容之心，有怜悯之心。师：你说的这个应该放在上面哪个横线上？你连起来读一读。

生：第二个。在群童抢茅之时，他是一个有宽容之心、怜悯之心的人。

生：在群童抢茅之时，他是一个悲哀无力的人。

生：在秋风破屋之时，他是一个可怜的人。

生：在呼唤广厦之时，他是一个心胸宽广、忧国忧民的人。

师：说得真好。前面都是在说他自己，呼唤广厦时，他已经成了一个忧国忧民的人。这个时候，不仅仅是他自己啊，已经上升到了整个国家、整个社会的层面了。我们看一下，他之所以被称为“诗圣”，他的诗之所以被称为“诗史”，那是因为他是一个怎样的人？

生：他是一个好人。

师：好在哪里？

生：他自己处境都很困难，还能够忧国忧民。

师：你对好人的定义很高啊。我也是个好人，但老师还没有达到忧国忧民的境界，你直接用“忧国忧民”就行。

生：推己及人。

师：推己及人，忧国忧民，这是一种怎样的情怀？

生：爱国情怀。

师：也可以说是家国情怀。有一首歌叫《国家》，大家听过没有？家是最小国——

生（众）：国是千万家。

师：对，有国才有家。所以说，从古到今，家国情怀是渗透在中国文人血脉里的一种文化，一种精神，世代传承。屈原说：路漫漫其修远兮，——

生（齐）：吾将上下而求索！

师：杜甫呼唤：安得广厦千万间，——

生（齐）：大庇天下寒士俱欢颜！

师：范仲淹写道：先天下之忧而忧，——

生（齐）：后天下之乐而乐！

师：顾炎武发出呐喊：天下兴亡，——

生（齐）：匹夫有责！

师：艾青深情地吟唱：为什么我的眼里常含泪水，那是因为——

生（齐）：我对这土地爱得深沉……

师：家国情怀是渗透在文人血脉里的一种文化，而杜甫，无疑是这种文化精神史上最耀眼的一颗珍珠，最宏伟的一座丰碑！

师：就让我们在朗朗地诵读声中，来传承这种家国文化吧！请同学们试着背诵一下最后一部分，注意读出气势来：

生（众）：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

（教师用简单线条画出屋子形状，框住文字，完善板书。）

师：再把重音强调一下，从“呜呼”开始。

生（众）：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

师：这种家国情怀，不仅文人应该有，我们普通人也应该有！谢谢大家！

下课！

附：板书生成

【教学反思】

第十届“语文报杯”全国中青年教师课堂大赛在成都双流县举行，而我，抽中了《茅屋为秋风所破歌》一课。在杜甫草堂边上讲《茅屋为秋风所破歌》，与其说是一种机缘巧合，不如视为一场莫大的挑战。

每每上大型的公开课，尤其是去外地上，我总要先定位“教什么”，然后才确定“怎样教”。我常常想，那么多老师放下手头的事情来听课，听了没有触动，没有收获，就对不起大家，也对不起自己。为了这场大赛，我的七月都在反复研读教材，尤其是陌生的苏教版教材。抽到《茅屋为秋风所破歌》这首诗，喜忧参半：喜的是并不陌生，名家名篇；忧的是名篇自然是被无数名家讲过，大家也都是耳熟能详的，到底要教给学生什么，怎样教？寻找一个恰当新颖的切人点很难。

起初，反复研读，我把突破口定在“破”字上，企图从“破”人手，从字面的“家破”深入到满目疮痍的“国破”，探源究根。我个人以为这应该是“诗眼”，算是蛮好的切入点。但反复推敲，查阅资料，只有一位老师曾经这样认为，应该算是有争议的，倘使大家都不认可，那么自然是偏了。“出新”固然重要，但“守正”乃课堂之本。

最终决定，就以诗人诗，尊重诗歌教学的规律，以朗读为“经”，品悟为“纬”，从文字人手，品鉴一篇名家的文学作品，接受一场家国文化的洗礼。

初次来成都，并不熟悉，但却发现这座城市处处流淌着诗意，于是也试着写了一首，融人成都的名胜古迹，打算课前跟学生互动时用，迅速拉近距离。几经修改，觉得还不错，便决定用拙作来导课了，也给学生一个很好的示范，写诗其实没有那么难。

作品的感知首先从文字开始，感性的认识和理性的分析相结合，文本的解读才接地气，否则便只停留在道德说教的层面，仰之弥高，却并不走心。于是，着眼于文字的多种层次的读、提问、品、追问，构成了师生之间的课堂对话。学生关于诗歌形式的问题让“歌行体”顺理成章地介入，达成对文体知识的了解。结构的梳理多样化，就是告诉学生，站的角度不同，结论亦不同。在此过程中，记叙和抒情的表达方式很自然地被提及，过渡、承上启下的作用显得浅显明白，描写也被顺势带出。这一切，都是在朗读感知文字的基础上达成的，符合学生的认知特点。不过这依然是“面”的认识，“点”的品读才是学生解读文本最好的抓手。秋风肆虐，“怒号”“卷”即是最好的说明；茅草乱飞，印证了秋风的狂野，一个个动词呼之即出，鲜活的场面离不开动词的妙用，写作有所悟。杜甫的穷困则从被子的“冷似铁”“踏里裂”“无干处”等词语一品便得，而杜甫的悲悯情怀也是通过咬文嚼字实现的。

我以为，备课备的不仅仅是知识，更是与课堂生成相得益彰的智慧。不在于给学生按照预定的轨迹讲多少，而是在问题出现时能够自然地迎刃而解。知识的储备与学生的认知水乳交融，即便是没有多少新意，依然可以因此而精彩。

随着文字理解的深入，文学作品中的人物形象也就呼之欲出了。杜甫的伟大不在于他写了多少诗歌，而在于他始终把自己和社会联系在一起，和老百姓同呼吸共命运。前苏联文艺评论家别林斯基说：“任何一个诗人都不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根系深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、朝代、人类的器官和代表。”杜甫便是如此。他比一般文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的胸怀更广阔，达则兼济，穷亦不忘兼济，已然到了“宁己无，欲人有”的境界，他的崇高伟大由此可见一斑。

“安史之乱”中颠沛流离的杜甫到了成都，在友人的帮助下，得以在西郊浣花溪搭建几间茅屋遮身度日，暂时获得安宁。一场秋风，茅飞屋破，诗人作诗以记之。按常理，秋风破屋后群童抢茅让诗人屋漏难眠，接下来应该是宣泄自己压抑痛苦、怀才不遇的情感或者抒发自己直面苦难的豁达胸襟。但事实上，他联想到了天下的“寒士”，想到了他们的痛苦并因为他们的痛苦而产生了一种强烈的情感需求：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”如果仅仅限于呼唤广厦，那么只是凸显了杜甫的悲悯情怀。杜甫为了这个宏伟的愿望，宁可牺牲自己：“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这种精神可以大而化之为他志在天下的人生信念。其实，当诗人越过了所谓“裘马轻狂”的青年时期，目睹了百姓的流离失所，他的涛的重点就一直定焦在社会动乱的历史与病根、陷于苦难的下层人民身上，所以，这里的“寒士”便不仅仅是贫寒的读书人，而是普天下的老百姓了。我觉得，杜甫之所以被尊为“诗圣”，很大程度上是因为他诗歌中的“平民元素”与“平民意识”，他客观、艺术地再现了现实生活，反映了天下苍生的疾苦，抒写了弱者的情怀，并且表达愿意为他们赢得幸福而自我牺牲的愿望。

一个胸襟博大、推己及人、崇高伟大的杜甫形象就从《茅屋为秋风所破歌》这首诗歌中构建起来了。

杜甫的道德激情是他深厚的儒家伦理道德修养的自然流露，这是一种文化精神，根植于中国文人血脉中的文化传承。中国儒家政治学说的主要观念是仁政和王道，其目标是大同世界，为实现这个目标，儒家对个人的修养有着鲜明的伦理和道德的要求，也就是中国古代知识分子实践的“穷则独善其身，达则兼济天下”信条所概括的，其本质是“内圣外王”，这种思想要求知识分子以实行“道统”为己任，为实现礼乐传统、大同世界而努力，并内化为一种心系天下的伦理道德责任感。

如何让学生理解而不是仰望这种文化，我把它定位在家国情怀这个点上，选择学生熟悉的歌曲《国家》和从古到今妇孺皆知的名家名句作为突破口，在经典的诵读中上升到家国情怀这种文化的传承。

朗读传神文字，品鉴文学作品，传承家国文化，是我基于诗歌教学设置的一条内在精神链。

回过头来，看那45分钟，七年级的学生还没有学过八年级上册的《杜甫诗三首》，对于杜甫的整个人生经历缺乏一定了解，而我，亦不敢花大量时间去解读杜甫，所以，我所期待的厚重感并不明显，学生对杜甫的理解也仅仅是一个平面，对家国文化的理解也停留在爱国的层级，无法超越。

教学总是遗憾的艺术，对于这种大型的公开课，而且还是比赛类的课，或多或少，都会留下惆怅与失落，面对陌生的学生，这45分钟就是一场孤立的瞬间生成，既没有前一节做铺垫，也没有下一节来补充。

感谢成都双流中学实验学校热情智慧的同学们，4位男生的勇于担当，26名女生的活泼可爱，课堂上无防备的他们对于我各种追问都能或多或少说出个一二三来，这就是专注吧。最难忘的，是后来他们离开时，在出口看到我，特意上前微笑着打招呼，明亮的眸子里溢满欢喜。还有什么，比这更珍贵呢？

参赛回来，很多人祝福并赞叹，甚至有同行请教妙招，“绝知此事要躬行”，哪有谁可以靠妙招随随便便成功呢？经历愈多，我便愈发觉得自己浅薄。现在有句名言是“教师就是课程”，言下之意，教师不仅是课程的实施者，也是开发者、构建者、评价者，教师也是课程的一个重要元素。这个前提当然是教师首先是一个阅读者，是一介书生，是一本可供学生阅读的活生生的大书。而我，做得还远远不够，语文“教什么”永远比“怎么教”更重要，而这，正是我要努力潜心研究的。

如果把语文教师比作树，那么我还是其中细弱的一棵，没有“速成班”，没有“大跃讲”。每一次挑战与机涡．都会存我的成长过程中留下清晰而坚实的年轮痕迹。

【名师点评】

学诗，从诵读品味开始

曹公奇

诗歌，这种流传千古的文学样式，以她精练优美的文字和节奏鲜明的旋律，赢得了世人的喜爱。千百年来，人们读她，吟她，唱她，诵她，背她……她在人们的心中播下了永远美好的种子。

优秀的诗歌，经典的诗歌，人们一直读她，诵她，反复地咀嚼，细细地品味，犹如面对一杯香气四溢的香茗，先闻闻茶香，再轻轻地吮一小口，慢慢地品啜，慢慢地回味，让茶香通过舌尖，扩展到舌苔，直接刺激味蕾，溢满整个口腔，再回肠荡气，这样才能从淡淡的茶香中品出至清、至醇、至真、至美的韵味来。读诗是如此，诗歌的课堂教学更应如此。但我们许多古诗词教学，学生读得少了，老师讲得多了；学生品味少了，老师分析多了；语用训练少了，语法分析多了。硬是要把生动鲜活、脍炙人口的经典诗歌，上成古汉语翻译课、思想道德分析课。学生得到的，全是老师给予的，学生没有自己的阅读，没有自己的品味，没有自己的体验，难怪学生从小学到中学，虽然学了不少古诗词，但是对于古诗词的认知和感悟还是很有限，这也是我们阅渎教学效率一直不高的主要原因。

古语云：书读百遍，其义自见。又云：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。这就充分说明了“读”的重要性。我们的古诗词教学，内容是中华文化传统的精华，学习方法上也当然要传承优秀的文化传统。古诗词教学，教师要带领学生一起读诗，反复地读，运用各种方法去读，让学生读熟文本，在此基础上再和学生一起品味，品味语言，品味情感，品味意蕴，品味文化。这样去教学显得很普通，显得缺乏“创意”，而且，这样做的教师还不是很多，特别是在“语文报杯”这样全国性的课堂教学大赛中，许多人多是以新取胜，以奇取胜，以巧取胜。整个教学过程扎扎实实带领学生诵读、品味的教师并不多见。田玲老师执教的《茅屋为秋风所破歌》一课，就是这样以诵读和品味作为主要教学方法的。她带领学生学习杜甫这首诗，就是在反复地诵读，在细细地品味，虽然没有多少“新意”，但是整个教学过程如行云流水，如沐春风，全班学生的学习兴趣浓厚，学习热情高涨，学习效果显著。就是这么一堂自自然然、普普通通、真真实实的课，同样赢得了专家评委和听课教师的广泛认同。

一、学诗，就是诵读品味语言文字

教学生学诗，首先就是教学生诵读，通过诵读来品味构成诗句的词语，品味诗句的表层含义，品味语言文字运用的妙处，这是诗歌教学的最初层面。在这个层面上，我们惯常的做法是，把教师认为学生不理解或者重点的词语列举出来，给学生一一讲解，讲清词语意义，讲清词语的一些特殊用法，疏通了文字，然后再进入分析阶段。也有的教学是，通过一词一词的对译，一句一句的翻泽，来疏通文字。这样的做法，基本将文字和文本割裂开来，也就是“言”“文”分割，过分注重了古汉语的学习，而忽视了具体文本内容和语言文字紧密融合的相互关系。

田老师却采用了最“原始”的办法，她领着学生反复地朗读课文，在学生基本读熟课文的情况下，才和学生一起进入文本，一起咀嚼文字，一起品味语言。对“怒号”“卷”“三重”“挂罥”“飘转”“欺”“盗贼”“自叹息”“冷似铁”“踏里裂”“丧乱”“沾湿”等词语的咀嚼品味，既让学生理解了词语本身的含义，也让学生知道了诗人使用这些词语的作用和妙处；既是在学习对诗歌内容的理解感悟，也是在学习语言文字的运用。更重要的，这不是孤立地咀嚼文字，而是在理解诗意的过程中随机进行的，也就是随文学言。这样的品味语言，是基于反复涌读的基础上的感悟品味，是在学生有了大体感知的基础上的进一步具体化，是真正实现了“言文合一”的要求，也是文言诗文教学应该追求的最高境界。

二、学诗，就是诵读品味思想情感

对于诗歌语言文字的品味，这是学习诗歌最基本的层面。对于词语、诗句理解的基础上，更进一步就是对于诗歌的内容情感进行体味。对于诗人情感的品味，还是要通过诵读来实现的。如果只是一味地分析讲解，即使再深刻，那也只是教师自己的感悟和体味，而学生并没有自己的亲身阅读体验，没有通过阅读获得自己的“顿悟”。反复地诵读，特别是对重点诗句的细细品读，加之教师引导式的追问、点睛式的点拨，构成了师生间探究式的对话，从而在课堂教学对话中完成对于诗歌内容情感的感悟。

《茅屋为秋风所破歌》一诗，表现了诗人杜甫多方面的思想情感。面对秋风破屋的惨状，他心情愁苦，无可奈何；面对群童抢茅的现实，他内心非常痛苦，无助叹息；面对屋漏难眠的长夜，他心中无限悲苦，寒湿交迫……诗中表现出的这些思想情感，不是靠教师的讲解就能让学生理解的。田老师在咀嚼品味语言文字的同时，也引导学生琢磨、体会诗人的这些情感。具体情景中，诗人的情感是不同的，通过一词一句的细细咀嚼品味，自然而然地就会从诗歌的字里行间品出诗人的情感。对于诗人身处困境，仍然表现出激情奔放的博大胸怀和崇高的希望，田老师引领学生多次诵读这些关键的诗句，从“广厦”的含义，到为什么要“千万间”；从“大庇”，到“天下寒士”；从“吾庐独破”“死亦足”，到“突兀见此屋”……让学生在诵读中、在品味中，体会感悟到了诗人那种高尚的情怀。这里的诵读、品味、感悟，结合得是那么天衣无缝，水乳交融。

三、学诗，就是诵读品味文化意蕴

诗歌教学，如果仅仅停留于通过诵读品味语言文字、品味思想情感上，那是远远不够的。因为，那只是就诗教诗，就文本学文本，教师不能从更广阔的背景上去考察诗歌的文化脉络，学生也不能更清晰地认识诗人的伟大和崇高。所以，在理解文本的基础上，教学要有深度，还需要上升到文化的层面，把文本和作者放在具体的社会背景中去认识，放在整个中华文化源远流长的传承过程中去感受。这样，才能品读出诗歌深厚的文化意蕴。

杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表现出来的忧国忧民、兼济天下的悲悯情怀和家国情怀，如果就诗人本身孤立地来看，是他个人的一种高尚品格和精神，但要把它放在历史的长河中来看，中华文明发展过程中许许多多的文人，都有着这种悲悯情怀和家国情怀，这是儒家也就是读书人的千年传统，自古文人最推崇的就是“修身齐家治国平天下”的理想人格，屈原、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、柳宗元、范仲淹、文天祥、顾炎武等等，无不是这种家国情怀的代表文人，而杜甫，无疑是这种文化精神史上最耀眼的一颗珍珠，最宏伟的一座丰碑。田老师在引导学生诵读文本、品味语言和情感的基础上，又与学生一道，挖掘杜甫之所以成为“诗圣”、他的诗之所以成为“诗史”的文化渊源，把杜甫的这种品格、这种精神，放在中华文化发展过程中去认识：家国情怀是渗透在中国文人血脉里的一种文化，一种精神，世代传承。这无疑提升了学诗的高度，是对杜诗深人体味基础上的一种深层次的解读。当然，课堂教学时间是有限的，田老师在这个问题上虽有涉及，但与学生的对话交流以及对这种家国情怀的进一步升华还不充分，无疑留下了一些小小的遗憾。

对于杜甫《茅屋为秋风所破歌》这样一首古代经典诗歌，田老师采用了最普通的诵读、品味的方式，通过反复诵读，品味了语言文字，品味了思想感情，品味了文化意蕴，这种诵读品味，由浅人深，循序渐进，自然功成，而且，没有丝毫的割裂之感，始终是将诵读和品味紧紧融合在一起的，在诵读中品味，在品味中诵读，读读品品，品品读读，一节课，如行云流水，最后水到渠成，赢得了学生和不少听课教师的高度赞誉。

这种自然本真的语文课堂，这种看似随意寻常的语文教学，其实需要教师有耐心亲和的教学态度，有灵动鲜活的教学机智，有对整个教学过程高度的把控驾驭能力才行。这样的语文课，才正是“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”！

单元点评

呈现一节精彩的课，需要处理好几个关系

——在第十届“语文报杯”教学大赛上的听课评析

赵福楼

一天半下来，听了八节课。有“一个问题”和“一个现象”长久萦绕心怀。

先说“一个问题”——一位老师其专业性体现在哪里？即怎么证明你是不可替代的？如果语文教师的每一节课，都是强调组织活动：一起读课文，再让学生说说“写了什么”，然后讨论“你喜欢哪一段文字”，说说理由。教师在这个过程中缺乏专业化的指导。这样的课堂，即使非专业的老师也可以做到。在现实教学中，我们已经注意到，教师的专业指导性有被弱化的迹象。

“一个现象”则是参加竞赛的老师在课前有一个关于上课的预设，来听课的老师何尝不是带着一份期待？可是，在课后，或许每一个老师——上课的、听课的，总会感觉与自己关于理想课堂的期待还有一点距离。这叫作失落感。

教学失落有没有可能缩小距离，即怎么把一节精彩的课呈现出来呢？我想就教师专业性的发展问题与怎么呈现一节精彩的课，结合我的观课感受与众位老师进行交流。

一节课的构建要处理好几个关系：

一、处理好教学的共性与个性之间的关系

一般类型文，如文言文、诗歌、散文、小说，其要“教什么”和“怎么教”，大家是有一个基本共识的。这就是大众认同的模式化。可是我们又不希望千课一面、千人一面，尤为看重一个人的个性化教学。每一位老师又要思考——你的教学优势在哪里？从而在教学共性与个性之间找到一个平衡点。在观课中给我们留下印象深刻的课，一定是个性突出的课；而为了突出个性化，违背共同认知的课，却是不合理的教学，或许违背了科学规律。

二、认识到常态课与竞赛课的差别

一节课在日常教学中，你怎么教？也就是说，在教师与学生很熟，有密切配合的情况下，学生的自学准备比较充分时，你关于教的预设是怎样的？此时教师的教学的自主性更大一点。而在竞赛课里，有很多不确定性：学生与你不熟，学生的自学准备不确定，学生未必配合，师生互动的进展很难预知。这时你的教学是怎样的？这个问题，你必须要思考。如文言文阅读，字词的障碍是客观存在的，语言积累是学习中的重点，可是很多老师就想了：一节课在识记这个层级上用力太多，这节课就不好看。这就是大家普遍喜欢在选句鉴赏上用力的原因。

三、体现教与学的互动性

在生本课堂理念大家普遍接受的情况下，学生的学习主体地位怎么体现呢？若教师一直习惯于用权威解读的方式，剥夺学生自主学习的权利——尤其是学生可以做的，你不放心非要帮助他做——这就不是主体学习课堂。在这样的课堂里，教师怎么办？他的角色与行为，很关键。他是组织者，也是引导者。怎么引导呀？现在看，问题驱动或任务驱动都是好的办法。问题驱动的教学形态就是“一问一答”，容易构建起来对话课堂。任务驱动的教学形态就是布置任务，学生自主完成，然后集体交流。这就是训练式课堂。

四、教学理念与教师基本功运用要融合为一

所谓知行合一是说教学理念与教师基本功运用要融合为一。一位青年教师可以走到全国性比赛的课堂，基本功都是不错的。可是在教学能力的细节表现上看，有很多问题。或许我们大家已经观察到了，一位教师的板书、教学时的走位、教师的语态、教师的语言组织等，甚至一位教师在答问的处理上，都可以看出，不少时候，我们的应对都有表演的痕迹，太过火了，不自然。这让人不舒服。在赛课的大场合，要站稳讲台。艺术圈子，很重视台风，语文教学也是这样的。此外，教师的举手投足间，其实暗含着他对于教学的理解。刚才提到的过火的过于激情的语言，把教师的作用放大了，一节课教师话太多，这就不符合现代教育理念。再举一个例子。因为这是比赛课，师生之间比较陌生。而你要构建的是对话型的课堂。这就是教师组织教学的第一个障碍。此外，我们一直提先学后教、因学设教，可是在借班上课时，教前的学很难保证质量。这节课学生以无知与教师的有知怎么进行对话呢？这又是一个难题。所以，你们会看到，很多老师非常重视与学生在课前几分钟聊聊天儿。这似乎是不经意的，可是内含教学智慧。我注意到程翔老师上课，要问学生上课仪式，预演一遍。于是教师与学生就有默契了。郑桂华老师昨天与学生聊“怎么使用话筒”，这样的聊天为的是构建对话的模式，使师生之间松驰下来。

五、构建文本与人本结合的课堂

文本是就语文科的本质特点来说的，人本是就教学组织形态而言的。这两者要结合起来。就文本来说，要突出三重语境：即时语境、历时语境和现实语境。即时语境是作者的写作语境，其意义的传达源自文字，以及时代背景和作者的创作追求。这些要分析。历时语境，指文章流传中，多人带有个体经验的解读。这时的理解已经具有了多元化特征。而现实语境则奠定了今天我们读书的意义和价值。人本的意思是，在阅读中不要忽略关于人性的分析，也不可忽略了课堂交流中学生的多人参与。现在的课堂上很少有老师注意提示孩子们的坐姿，怎么读书，怎么回答问题，以及注意答问的语言选择。这些细节处的失察，说明我们强调人本精神，可是失于人本关怀。例如某节课上，有的学生坐着答问；有的学生站立起来，书本放在桌上，他要弯着腰趴在桌上读。对于类似情况下教师的失察，或许应该引起我们的注意。

一节好课，要根植于文本，也要重视人本。在某一节赛课中，我观察到教师课前与学生交流，总是动员他们大声回答问题，一次一次提高声调。学生的呐喊声一浪高过一浪。而另一位老师，则与学生说：孩子们，请轻声说，我听得到。你们的身体还在发育期，不要喊破了嗓子。这位教师的话语与之前教师的忽悠形成鲜明比对，在我听来，这才是一个传达出真切关爱的教师。