2013年4月23日，大田湾校区预科楼6楼阶梯教室
《安娜•卡列尼娜》是俄国作家列夫•托尔斯泰创作的小说，被广泛认为是写实主义小说的经典代表。 托尔斯泰的堂姑母亚历山德拉•安德烈耶芙娜•托尔斯泰娅曾写道：“《安娜•卡列尼娜》的每个篇章都轰动了整个社会，引起了热烈的争论，毁誉参半，褒贬不一。似乎议论的是他们的切身问题一样。”
带着对安娜的问题的思索，我们有幸得到杨老师为我们解答疑惑。
笔者：假如安娜抑制住对渥沦斯基的爱，我们会称之为贞守妇道，还是惋惜成为封建社会的一个牺牲品呢？
杨老师：这个问题的答案我觉得可以从两个层面思考：一是现实生活的层面，比如就是生活中人的话，首先我会说，这是个人的选择权，看各人的取舍了。因为任其发展，追求爱情的幸福，必然会遇到很多压力阻力，必须要拿出勇气冲破许多藩篱，必须要放弃一些东西；而如果为了既有的某些东西，比如社会的礼法、宗教规定，自己的家庭孩子、社会地位和名声或名分，退缩回守，虽然会失去想象中的那份激情浪漫，平淡、倒也可安然。历史上人不就是这样走过来的吗？至于“惋惜”与否，那是一种“旁观”“俯视”的立场，在现实的角度除了上帝，凡夫俗子都没有这种权力。二是从艺术审美的层面，如果如此的话，没有人性展开的空间，构不成艺术的张力，没有艺术探索的价值，不仅托尔斯泰不会这样写，凡是艺术家都不会如此写。
笔者：如果说安娜的悲剧命运是虚伪的道德伦理观念中的社会所导致的，那么当今时代，如何看待一个有夫有子之妇的爱情追求？
杨老师：这个一个伪命题，因为它的那个假设前提是对作品的一种不全面理解和把握。至于后半部分，作为一种生活态度的话，是一种正常现象，一对夫妇感情的发展变化可能不一定同步，或者爱情不再存有，理论上、法律上给予了人们追求幸福的权利，现在人们一般也能接受。不过现实中很多人可能会将亲情、责任、理性放在更重要的地方。亲情也是爱的一种啊。
笔者：、杨老师您是如何理解：幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同，这样一句话？
杨老师：在小说中这是一句开宗明义的话，用于揭示题旨。我之所以提出这个问题提请大家留意，是因为这个表达中所包含的俄罗斯人或者作家、托尔斯泰独特的性格文化心理与人性关怀。从心理感受的层面，幸福时时光易逝，受罪时时光难熬；人们在幸福时耽于享受，会忽略感受，更不会去思考；而不幸更能锻炼人，更能展示人生命的韧性与意志力，见出人性的复杂度，增加了感受的时长。这个命题就一般现象而言完全可以互换，而托翁此处对后者的侧重表达，显示俄罗斯作家的忧患意识和探索精神，以及人性关怀。
笔者：有人说，渥沦斯基的爱情观是虚伪的，他对安娜的爱并不基于共同的思想情感，而是出于他旺盛的生命力和自发的要求，这能算是爱情吗？
杨老师：旺盛的生命力和官能的需要，如果是二者的情愿，也是爱情的部分。爱情中当然有精神的需求，如果能情投意合，情与爱并行，那是佳偶良配。但说渥伦斯基的爱情是虚伪的，有失公允。只是安娜与渥伦斯基对于爱情的理解有差异，立场和处境也有不同，对安娜而言，为了这场爱情，她可以抛弃一切，爱是至高无上的；对渥伦斯基而言，他是爱安娜的，但他更爱他男性的自由，不能接受别人说他为了一个女人丢弃自己的自由。而且他还很实际，渴望有合法的婚姻、有能冠自己姓氏的孩子。
杨老师：这个问题是我留给大家的，应该大家自己阅读作品、仔细体会，认真思考，我包办了，就取消了大家思考的权利。
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