成果名称：民族民间文学“从课堂到田野”的创新与实践
获奖等级：湖南省教学成果三等奖，吉首大学教学成果二等奖。
成果负责人：田茂军，教授，文学院副院长，湘西自治州非物质文化保护工程专家委员会副主任。研究方向为民间文艺学和民俗学。主要研究成果有专著：《锉刀下的风景——湘西苗族剪纸的文化探寻》，获中国民间文艺山花奖学术专著三等奖。参编教材《民间文学导论》获全国教材一等奖。另发表有关民间文艺研究文章28篇。
本项目关键词是田野作业。田野作业又称为田野调查，它作为一种可操作的科学调查研究方法，常被民间文学界所采用，它也是一种直接进入自然生态环境或社会文化环境采集和调查的基本方法。
民族民间文学作为一种以口头为主要传承方式的特殊语言艺术，它不仅仅是一种文学现象，更是一种文化现象。民族民间文学的学习，固然离不开课堂教学的知识传授，但是更需要深入实地进行调查研究，感受民族民间文学原汁原味的鲜活特色，这就需要民族民间文学课程从课堂走向田野。1999年，我校的民族民间文学课程被确立为首批教学改革项目。本项目在启动之初就确立的基本思路是：立足湘西，面向本土民间文学实际，化地域劣势为田野优势，充分开展田野作业为教学服务。在理论建设上，我们参与了刘守华、巫瑞书主编的《民间文学导论》的教材的编写，参加了刘守华、陈建宪主编的《民间文学教程》教材的编写，积累了一定的民间文学教学理论和经验。既重视民间文学一般基本理论的传授，同时又注重田野作业，让学生在实践中，加深对本土民间文学历史、现状以及传承规律的认识，我们在课程内容上适当选择了湘西土家族和苗族的民间文学的有关内容，并在此基础上，带领学生参加苗族的四月八、土家族的摆手节等民族民间节日，进行民俗调查，开阔了课堂空间，充分利用本土民族文化的优势，在理论的学习上进一步加深理解。另一方面，深入民间进行田野作业的实践教学，使学生了解民族民间文学发展的现状，了解其生存危机，关注当前的民族文化遗产保护工程，以实际行动参与本地的民族文化遗产保护的普查工作，认识到民族民间文化遗产的珍贵性，从而增强保护与抢救意识。从课堂走向田野，学生视野更为开阔，思维更为活跃，促使学生动手动脑，在调查访问中综合素质得到锻炼全，既加深了对课程知识的掌握和运用，也增强学生对民族民间文学作品的实际感受力，还加深了对中华民族文化多元化极其价值的理性认识，也学会了田野作业的基本技能和方法。学生的成果已经汇编成《民间文学优秀作业选编》（2002级卷）、（2003-2004级卷）两本，共50多万字。
二、教学方法的改革
1、形成开放性的课堂教学模式
本课程打破传统的教学模式，坚持和强调从课堂走向田野的理念。除了传统的知识性课堂教学外，主要通过田野实践和探索，培养学生多方面的能力。在课堂上，以新的教学思路组织课堂教学，变“一言堂”为“群言堂”，逐步形成对话式和讨论式的开放性课堂教学模式。围绕民间歌谣和民间传说等重点章节，采取“走出去，请进来”的方式，即带领部分学生走向民间，参加民间节日，进行田野实地考察，了解民族民间文学的传承现状，搜集和整理民族民间文学作品。有时候，还将湘西著名的民间艺人请进课堂，进行现场表演，让学生感受到原汁原味的民间文化传承特色。我们曾邀请了湘西土家族山歌大王田茂忠到课堂给学生演唱土家山歌，土家歌手彭莲英给学生演唱哭嫁歌，在课堂上让学生感受到民间歌谣的特色和风韵，学生反映收益很大。与此同时，我们还有针对性地加强个别考研学生的辅导，近三年来，有7人分别考上了湘潭大学、云南大学、广西师大、华中师大的民俗学和民间文学研究生。在课程建设上，我们还面向全校学生开出了《中国民俗专题讲座》、《湖南省少数民族历史与文化》等公选课，吸引了一大批非文科专业学生的喜爱。每次选修均超过百人。
2．建立了田野作业的实践基地
近三年来，已经组织近百名学生利用节假日进行田野作业，我院已确定了湘西凤凰山江、阿拉、腊尔山和吉首的丹青、矮寨等地作为苗族民间文学的实践基地，已将凤凰山江苗族博物馆、张家界秀华山馆建为民俗学教学和科研基地，计划将永顺县和平乡双凤村、龙山县洗车河镇、他砂乡作为土家族民间文学的实践基地。开课学生掌握了田野作业的一般原则和方法，已拍摄了民俗专题资料片近600分钟。在湘西电视台已经播放反映苗族民间锉花艺术的《锉花女》，田茂军参与编导，2001年获得湘西文化类专题片优秀作品奖。反映苗族民间宗教信仰的专题片《巫风傩韵》挂在吉首大学网络宣传版。师生搜集整理民族民间文学作品近30万字。
3．探索出新的成绩检测方式
从课堂走向田野，必须要考察学生的实际动手能力，检测学生的学习成绩，必须打破传统的一张试卷定成绩的做法。本课程的具体做法是：将平时讨论、答问、作业、论文和考勤以40%比例计为平时成绩，将期末面试、听课和读书笔记、调查报告以60%比例计为期末成绩，平时成绩与期末成绩综合后评定为课程总成绩。2001年以来，在课程期末考试中，还采取了书面考试与面试相结合的方式。设计了50张试题卡片，题目涵盖本课程基本概念和原理，学生抽卡参加面试，有效控制了考试舞弊歪风的出现，促进了学风的好转，学生认真复习，面试优良率达86%。
1．课程有创新
“从课堂到田野”的教学模式虽限于条件，未能让全部学生参与，但已经形成明确稳定的教改思路，探索出具有特色和实效的教改方法。民族民间文学课程被学校立为首批教学改革项目，已经实施了三届，课程教学内容有创新，理论与实践相结合，充分利用了本土民族文化资源，开拓了课堂空间，激发了学生学习民族民间文学的兴趣。每年毕业学生选作民俗学、民族民间文学方向毕业论文约20%，优良率在80%以上。
2．科研有收获
主持人主持省教育厅科研项目2项，省社科研究重点项目1项，省教委重点教改项目1项，校级科研项目2项。参与者主持省级教改项目1项，省社科联项目1项，校级科研课题2项，学生主持和参与民俗学、民族民间文学校级科研项目6项。本组成员近三年来发表学术文章20余篇。
3．成果有获奖
本项目成果已获吉首大学校级成果二等奖，湖南省教学成果三等奖。
田茂军的专著《锉刀下的风景——苗族剪纸的文化探寻》2004年获得全国民间文艺山花奖学术著作三等奖。
1、 专著：《锉刀下的风景——苗族剪纸的文化探寻》，贵州民族出版社，2002年。
2、 论文：
田茂军，大西部开发下的文化转型与变迁，江西社会科学，2001年第9期。
田茂军，苗族女红文化特质论，吉首大学学报，2003年第3期。
田茂军，保护与传承：湘西苗族锉花的现状与转型，民族论坛，2004年12期。
田茂军，乡土美学与乡土艺术，文艺报，2005年6月。
田茂军，乡土美学的艺术礼赞，吉首大学学报，2005年第3期。
田茂军，景观设计与民俗风情，民族论坛，2006年第8期。
田茂军，民族民间文学从课堂到田野的创新与实践，中国教育与教学，2005年第4期。
胡炳章，论观念与学风，教学管理与研究，2004年第2期。
胡炳章，高校人才培养模式初探，教学管理与研究，2005年第2期。
吴 晓，民族艺术瑰宝：三大英雄史诗，民族论坛，2003年第3期。
吴 晓，试论搜神记的民间文学特性，兰州学刊，2004年第10期。
吴 晓，文化冲突与地方性知识重建，从文学刊，2004年12月。
吴 晓，艺术人类学的学科基础及其特质，学术探索，2005年第3期。
吴 晓，湘西苗族枫树崇拜的神话学解读，民族论坛，2006年第8期。
1993年，华中师范大学民间文学专家刘守华教授和湖南师范大学民间文学专家巫瑞书教授联手主编《民间文学导论》，有十余所高校参加了编写。田茂军参加了该教材的编写。由长江文艺出版社出版，多次印刷发行。该教材1995年获得国家教育部教材评比一等奖。
1999年，吉首大学全面推进教学内容和教学体系的改革，在第一批重点教改课程中，民间文学课程被立项资助。随着扩大招生，课程改革，此期有田茂军和胡炳章主持民间文学课程教学与教学改革。2000年以来，共主持与课程相关的省级和校级研究课题4项。每年均有学生考上民间文学或民俗学研究生。
本项目课程立足学科注重实践的实际，立足湘西民间文化资源丰厚的实际，树立了“从课堂走向田野”的创新教学模式，注重培养学生扎实的专业基础理论知识和较强的动手实践能力，引导和指导学生进行科研，培养科研能力，激发兴趣，鼓励报考研究生，推出了系列成果。获得了省教学成果三等奖，学校教学成果二等奖。
吉首大学的民间文学学科师资力量雄厚，在民间文学教学方面有悠久的不间断的历史传统，在科研、教学、学生培养方面善于结合自身的地域文化特征，形成了鲜明的个性。
学生的评价指标包括：（1）对教学工作有热情，讲课精神饱满；（2）讲课思路清晰，阐述清楚，简练准确，重点突出；（3）对教学内容掌握娴熟，运用自如，授课内容充实、信息量大；（ 4）教师的言传身教有助于学生的治学与为人；（5）教师遵守教学纪律，准时上、下课；（6）教师推荐的教材和参考书适合学生主动学习；（7）教师注重教学方法手段的改革，能有效利用各种教学媒体；（8）教师能采用启发式或参与式教学，与学生交流好；（9）教师能恰当地进行课堂管理，适时地注意到学生的课堂反馈，并据此调整；（10）教师注重培养学生的实践能力、创新精神和个性发展；（11）教师能及时地对学生的作业进行有价值的批阅 ；（12）教师能真诚地关爱学生，师生关系融洽、课堂气氛活跃。
根据上述评价指标，在学校教学督导团组织的课堂教学质量调查中，本课程近三年来学生评价结果为：2003年，田茂军96分（2001级中文班）；2004年，吴晓95分（2002级中文班）；2005年，胡炳章96分（2003级中文班）。相关材料参见民间文学课程网站材料。
绝大部分同学充分肯定了教师的授课方式和授课效果，认为教师学术功底深厚，教学严谨，语言生动有趣，概念表达准确、清晰，教学内容丰富新颖，教学方法和手段多样等。
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